Il n'y a pas un seul moment de la journée où ils sont tranquilles sauf le soir mais seulement pendant quelques pauvres heures ou ils peuvent réfléchir à ce que l'humain est capable de faire, prendre du recul à sa vie, « La faculté qu'à l'homme de se creuser un trou, de sécréter une coquille, de dresser autour de soi une fragile barrière de défense, même dans des circonstances apparemment désespérées, est un phénomène stupéfiant qui demanderait à être étudié de près. Si c est un homme chapitre 1 episode. » (Page 84, Chapitre 5). Durant la journée leur travail paraît si long et infinie, sous la pression des nazis ils ne doivent pas faiblir. Certains travaux ne sont pas si désagréables comme celui de Primo Levi à la fin de son année aux camps, il s'estime même heureux, « Travailler c'est pousser des wagons, transporter des poutres, fendre des pierres, déblayer de la terre, empoigner à mains nues l'horreur du fer glacé. Tandis que moi je reste assis toute la journée, avec devant moi un cahier et un crayon… » (Page 220, Chapitre 15).
L'essentiel Si c'est un homme témoigne du caractère singulier de la Shoah, du fait de l'innocence des victimes mais aussi de la barbarie, savamment calculée et systématique, mise en œuvre par les autorités nazies: notamment cette volonté de déshumaniser les prisonniers, de leur ôter toute dignité humaine en les rabaissant au rang des animaux. De cette douloureuse expérience, Primo Levi en tire une connaissance anthropologique de l'humanité. De fait, il observe deux catégories d'hommes: les élus et les damnés. Pour ceux qui survivent, la lutte est difficile et le prix à payer parfois très lourd: celui de la perte de son humanité. Cependant, Si c'est un homme ne sombre pas dans le pessimisme, l'œuvre se termine en effet par la résurrection de l'Homme qui recouvre sa dignité. Vous avez déjà mis une note à ce cours. Si c est un homme chapitre 1 de. Découvrez les autres cours offerts par Maxicours! Découvrez Maxicours Comment as-tu trouvé ce cours? Évalue ce cours!
b. Les élus et les damnés Primo Levi observe deux catégories d'hommes: les élus qui vont survivre et les damnés enchaînés inéluctablement dans une voie mortelle. Parmi les élus, il distingue encore deux catégories: les prominents juifs, complices passifs de leurs oppresseurs puis oppresseurs eux-mêmes; les non-prominents dont la voie de salut vient soit d'une élévation de l'esprit, soit au contraire d'un renoncement aux valeurs humaines au profit de l'instinct de survie animale. Pour cette dernière catégorie, la lutte est difficile et Primo Levi laisse planer le doute sur ce qui lui a permis, à lui, de survivre. Si c est un homme chapitre 10. c. La Foi en l'Homme Au terme de l'œuvre, on prend conscience de l' optimisme qui la fonde: en effet, après la descente aux enfers, on s'élève peu à peu pour voir triompher l'humanité (cf dernier chapitre). Le texte rend tout d'abord hommage à l'ingéniosité et à l'opiniâtreté de l'homme quand il s'agit de sa survie. Il montre l'immense pouvoir de la volonté sur le corps. Par ailleurs, la résurrection de l'homme est rendue manifeste par le retour du partage, de la prise en compte de l'autre.
La juxtaposition des phrases, l'utilisation du présent de narratiob traduisent bien cette brutalité. Le malaise physique des prisonniers est rendu sensible par un contraste violent entre le chaud symbolisé par « l'eau… bouillante: cinq minutes de béatitude », leur seul répit, et le froid: « pièce glacée, neige bleue et glacée de l'aube ». Si c'est un homme / Primo Levi - Fiche de lecture - Myc4rie. Ce malaise culmine par le fait qu'ils sont « obligés de courir nus et déchaussés », suprême humiliation, symbole de la vulnérabilité la plus extrême. La violence morale est traduite par l'expression: « en moins de temps qu'il ne faut pour le comprendre » (l9): on les prive déjà de la capacité à réaliser, à penser, à réfléchir: et comment comprendre une situation aussi inqualifiable, aussi absurde? On réalise à travers la manière de procéder des agresseurs que rien n'est laissé au hasard, que tout cela procède d'une mise en scène absurde mais délibérée visant à déshumaniser les prisonniers. On constate d'ailleurs que les agresseurs ne sont pas identifiables: dans le 1er paragraphe, ils apparaissent sous les termes « quatres hommes », l3 « barbiers »; dans le 3ème sous la forme du pronom personnel « ils » répété 8 fois; dans le dernier paragraphe sous la forme du pronom indéfini « on ».
La structure du texte met en évidence un contraste entre la longueur de la partie réflexive, qui montre aussi le recul, la distance opérée par le temps, et la brièveté de la partie narrative, son caractère lapidaire qui miment la violence, la brutalité du changement subi par les prisonniers. En effet, ce processus de déshumanisation, cette perte d'identité se font par les biais d'une agression sans nom. 2367620326 Si C Est Un Homme Livre Audio 1 Cd Mp3 Entretien. 2. Une agression sans nom La manière dont se déroule « l'opération » montre une terrible volonté d'humiliation de la part des agresseurs, passant tout d'abord par la brutalité avec laquelle ils sont traités: on note un certain nombre d'expressions, surtout des verbes d'action, traduisant la rapidité et la violence avec lesquelles procèdent les agresseurs: « d'un seul coup, jaillit, font irruption, poussent, jettent, flanquent ». Le sentiment de peur et d'insécurité généré par les lieux (symbole sinistre de la douche et des conduites), plongés dans « l'obscurité » (l3), est redoublé par l'environnement sonore, extrêmement agressif, passant de « la rumeur » (l1), aux « hurlements » et aux « vociférations » (l5 à 6).
13). Dans cette barbarie, l' inhumanité des bourreaux est certes dénoncée, mais ce que montre aussi Primo Levi, c'est la déshumanisation qu'ils font subir à leurs victimes: animaux menés à l'abattoir qui finissent par perdre toute conscience morale, guidés par le seul instinct de la survie. Cette volonté d'animalisation des détenus apparaît à plusieurs reprises, au point que Primo Levi lui-même le souligne: « La dernière trace de civilisation avait disparu autour de nous. L'œuvre entreprise par les Allemands vaincus: ils avaient bel et bien fait de nous des bêtes » (chap. 17). Si c’est un homme | Oral de Français – 1ère S4. c. Le sentiment de culpabilité Contre attente, et néanmoins de manière assez compréhensible, le système barbare et pervers mis en place par les nazis fait naître chez ceux qui ne sont pourtant pas coupables, un fort sentiment de culpabilité. On peut tout d'abord s'étonner de l' absence de rébellion chez les prisonniers: de fait toute velléité de révolte est éteinte par la ritualisation extrême de la vie au camp et l'exemplaire exécution capitale mise en scène (cf chap.
Image démultipliée, tous « mirours » les uns des autres, ils sont interchangeables, ayant donc perdu ce qui faisait leur individualité. On constate d'ailleurs que l'auteur n'emploie pas une seule fois le pronom personnel « je » au cours de l'extrait, mais toujours « on » et « nous »: il est noyé dans la masse des déportés. Cette privation apparaît aussi sur le plan syntaxique par l'abondance des formes négatives dans le troisième paragraphe: « Il n'existe pas », « Il n'est pas possible » par l'allusion au « nom », répété deux fois aux l24 à 25, symbole ultime de l'identité, et dont l'auteur annonce qu'ils vont le perdre, pour devenir des numéros, comme l'explique la longue description sr la catégorisation qui suit juste notre extrait. Jusqu'aux vêtements deviennent des « nippes indéfinissables » (l8). Tous les moyens employés pour traduire l'horreur de cette « démolition », répondent à la volonté très claire de la part de l'auteur de dénoncer le système concentrationnaire, cette dénonciation passant par un certain nombre de procédés rendant sa démonstration très efficace.